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把先人的骨灰放在西禅寺有什么条件？要办什么手续？

一.福州市佛教徒骨灰存放证,骨位认定收据.(2004年1月5日之后认定的骨位随带福州市佛教徒皈依证)

二.福州市"死亡人员证明书"由社区或医院出具(原件个复印件).

三.死亡人员户口本,身份证原件凡火化后应持死亡人员户籍注销单第3联.

四.提供以上材料到寺务办公室办理"佛教徒骨灰存放单"后随上面1~3项材料径向市佛教协会审核后,回西禅寺换骨灰去向证明单去领骨灰.

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弥勒佛对联

　●弥勒佛对联五代梁朝契此和尚917年在浙江奉化岳林寺石上圆寂时偈曰：

　弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

　●山东济南千佛寺：

　笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

　●河南洛阳白马寺联：

　大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。

　广结当来缘，谁解他大肚中容几刹海；化度一切众，能知此布袋里装甚东西。

　●杭州灵隐寺：

　峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　●湖南武冈山胜力寺联：(有内涵的网名)

　肚肠宽肥容世界，大大大；心肺冷静笑人生，哈哈哈。

　●四川峨眉山万年寺

　白水秋风，此是峨眉胜景；弥勒楼阁，俨如兜率道场。

　●山西朔县崇福寺

　布袋全空容甚物？跏趺半坐笑何人？

　●吉林伊通大孤山寺

　一样面貌，饱者不知饥者苦；两副口舌，得时休笑失时人。

　●江苏邳州徐塘三圣庙

　大肚皮包藏今古，一笑后度灭人天。

　●江苏南通弥勒院(林清玄)

　但有袒怀大欢喜，不嫌成佛后如来。（嫌：通谦）

　●安徽合肥明教寺

　深妙圆融，笑纳天下事；慈悲大度，乐助世间人。

　●山东济南千佛寺

　笑到几时方合口，坐来无日不开怀。

　●浙江杭州灵隐寺

　峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　说法现身容大度，救出世人尽欢颜。

　布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会；法门不二，大腹能容，来人全凭念佛一心。

　悟道一念自开怀，圆舒八臧之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝大慈悲门；(治愈系文字)

　笑到尽头难开口，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶多欢喜天。

　●福建福州涌泉寺

　手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；

　心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！

　大肚能涵，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　●福建福州华严寺

　人世大难开笑口，肚皮终不合时宜。

　●福建闽侯崇圣禅寺

　肚量能容，遂使终朝开笑口；菩提成就，都从历劫见慈心。

　●湖南衡阳罗汉寺

　大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？

　开口便笑，想世上悲欢离合，此处已无些须。

　●湖北武汉宝通禅寺。

　慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；记受一生补佛，独他何故不皈依

　●湖北仙桃广长律院

　大肚皮，包藏佛教万卷；圆笑脸，普渡孽海众生。

　●浙江绍兴大佛寺

　吃亏者岂无大肚？笑杀人不肯回头。

　●浙江宁波七塔禅寺

　一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；

　三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。

　●福建南平开平寺

　盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。

　●福建诏安报国寺

　愿尔面见如来像，于我常生欢喜心。

　●湖南醴陵护国寺

　大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；

　慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。

　●江苏常州天宁寺

　大肚能容，包罗万物；开口便笑，和气一团。

　●江苏镇江金山笑佛庵

　笑嘻嘻看看你来，应把那一些孽钱，施舍咱布袋和尚；

　意拳拳都向我拜，何不作百般善事，免累他草把儿孙。

　●江苏杨州兴教寺

　笑呵呵坐山门外，觑著去的去、来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

　坦荡荡载布袋中，休论空不空、有不有，含哺鼓腹，与斯世同庆升平。

　●江苏泰州白云寺

　此如来大肚包容，把世间事全化成无边佛法；

　是菩萨满心欢喜，将兜率宫尽做作毗卢道场。

　●四川峨嵋山灵巖寺

　开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与人无所不容。

　●安徽九华山甘露寺

　大肚包容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个中收尽乾坤。

　●江西庐山海会寺

　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

　经年坦乃腹，看胸怀洒落，都是上乘。

　●云南通海涌金寺

　结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物；

　除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风。

　●湖南衡阳西禅寺。

　皤腹尚能容，莫容他天下难容事；慈颜如带笑，且笑那世间可笑人

　●浙江杭州大佛寺

　大肚能容，包含色相；开口便笑，指示迷途。

　●浙江绍兴大佛寺

　吃亏者岂无大肚？笑杀人不肯回头。

　●浙江宁波七塔禅寺

　一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；

　三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。

　●浙江奉化雪窦寺

　奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。

　行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

　定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

　●江西赣州光孝寺

　当门等个人来，望穿眼孔；此地能同我坐，练定性根。

　●上海静安寺

　皆大欢喜，春风满面常开口；了无挂碍，世态撩人不改容。

　●上海龙华寺

　修上乘行，面向未来，初入山门，先参弥勒；

　诵下生经，心依内苑，待随海众，三会龙华。

　●上海宝山宝山净寺

　佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;

　世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

　●江苏吴县灵源寺

　看一般人时往时来，我笑有因真可笑；

　这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙？

　●云南丽江喜祗园

　大肚皮千人共见，何所有、何所不有？开口笑几时休息，无一言、无一可言！

　●云南巍山观音殿

　大肚皮包藏古今，一笑后渡灭人天。

　玉佛两眼难瞒，到处花开花谢；

　弥勒一心不乱，任随云去云来。

　升平盛世，笑容满天下；开创乐土，肚内藏乾坤。

　●云南剑川宝相寺

　如将布袋罗三藏，定仗瑜伽宁一灯。

　●云南某地青林寺

　一肚子不合时宜，问尊者如何消纳；满面孔无非和气，请众生各去思量。

　●云南某地兴云寺

　现在此间，笑嘻嘻共见伊瞻礼而回，烟云改色；

　当未出世，教个个俱从他授记了去，人法皆空。

　●甘肃甘谷蔡家寺

　慈颜一笑了千事，大肚三通行万船。

　●湖南衡山武冈山三岭庵联

　我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；

　汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

　●云南鸡足山钵孟庵

　天王人王平等观，安用五体投地；出世入世随宜过，本可一笑付之。

　●湖北当阳玉泉寺

　大肚能容，包含色相；慈颜常笑，指示迷途。

　●江西九江东林寺

　笑破肚皮人不识，袋装尘世我全知。

　慧性真空，本来无生无灭尽；尘心妄动，自然有起有沉沦。

　●浙江鄞县天童寺

　大肚能涵，断却许多烦恼碍；笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　●四川新都龙藏寺

　扩万理大度包容，思量衣冠逐队，傀儡登场，闲名利狠狠争来，慧眼阅红尘，说什么将相公侯，只完得英光浩气，若著些微贪心、嗔心、痴爱心，打入轮回，总笑他拖泥带水；

　盘双膝坦然趺坐，看透富贵浮云，繁华春梦，善根基牢牢保护，前头多黑路，猛想起圣贤仙佛，无非是孝子忠臣，倘犯释门杀戒、盗戒、邪*戒，自加缠缚，怎及俺喜地欢天！

　你眉头著什么焦？但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；

　我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放宽心。

　●四川什邡罗汉寺

　灵山我数阿罗汉，佛海人参大肚僧。

　许大肚皮，一点何曾藏得住；者张巨口，千古而今笑莫休。

　●四川德阳万佛寺

　坦腹笑容摄海众，分身散影示时人。

　●四川乐至报国寺

　如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意？

　菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机！

　●四川乐山凌云寺

　看他怒目攒眉，却是一片慈悲，要人醒悟；

　到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依。

　笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；

　观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

　●四川巴中南泉寺

　高瞻远瞩，见世间多少黎民疾苦；大量宽容，装肚内几副菩萨心肠。

　●云南昆明华亭寺

　长啸几时休，此圣人眉睫中无一丝挂得上之烦恼；

　一禅常坐定，这和尚布袋里有什么装不下的东西。

　●云南昆明圆通寺

　佛光普照大地，种瓜得瓜，种豆得豆，因果定真理；

　法界常转人间，善有善报，恶有恶报，举头有神灵。

　●福建莆田慈寿寺

　阅世广开天地量，逢人长笑古今春。

　囊张兜率贮乾坤，内院补居一佛地；山现须弥悬日月，上方长绕四王天。

　●浙江奉化雪窦寺

　奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。

　行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

　定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

　●江西赣州光孝寺

　当门等个人来，望穿眼孔；此地能同我坐，练定性根。

　●福建福州涌泉寺

　手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；

　心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！

　大肚能涵，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　●福建福州华严寺

　人世大难开笑口，肚皮终不合时宜。

　●福建闽侯崇圣禅寺

　肚量能容，遂使终朝开笑口；菩提成就，都从历劫见慈心。

　●福建莆田慈寿寺

　阅世广开天地量，逢人长笑古今春。

　囊张兜率贮乾坤，内院补居一佛地；山现须弥悬日月，上方长绕四王天。

　●福建莆田广化寺

　世态炎凉唯一笑，余怀坦白故常开。

　笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个中收尽乾坤。

　这一个布袋，何物不容；有若大肚皮，自然受用。

　●福建仙游会元寺

　笑口常开，长令众生皆安乐；悲心无尽，普使法界悉清凉。

　●浙江绍兴大佛寺

　吃亏者岂无大肚？笑杀人不肯回头。

　●浙江宁波七塔禅寺

　一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；

　三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。

　●浙江奉化雪窦寺

　奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。

　行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

　定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

　●福建南平开平寺

　盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。

　●福建诏安报国寺

　愿尔面见如来像，于我常生欢喜心。

　●湖南醴陵护国寺

　大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；

　慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。

　●湖南衡阳西禅寺。

　皤腹尚能容，莫容他天下难容事；慈颜如带笑，且笑那世间可笑人

　●湖南衡阳罗汉寺

　大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？

　开口便笑，想世上悲欢离合，此处已无些须。

　●湖北武汉宝通禅寺。

　慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；记受一生补佛，独他何故不皈依

　●湖北仙桃广长律院

　大肚皮，包藏佛教万卷；圆笑脸，普渡孽海众生。

　●河南民权白云寺

　我笑有因真可笑，你忙无甚为谁忙。

　●广东雷州天宁寺

　大肚汉，容天下难容事；苦行僧，笑世间可笑人。

　●四川成都文殊院

　大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。

　长伸手，接娑婆客相随同路；久立地，等世上人打伙偕行。

　●江西赣州光孝寺

　当门等个人来，望穿眼孔；此地能同我坐，练定性根。

　●福建福州涌泉寺

　手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；

　心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！

　大肚能涵，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　●福建福州华严寺

　人世大难开笑口，肚皮终不合时宜。

　●福建闽侯崇圣禅寺

　肚量能容，遂使终朝开笑口；菩提成就，都从历劫见慈心。

　●福建莆田慈寿寺

　阅世广开天地量，逢人长笑古今春。

　囊张兜率贮乾坤，内院补居一佛地；山现须弥悬日月，上方长绕四王天。

　●福建莆田广化寺

　世态炎凉唯一笑，余怀坦白故常开。

　笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个中收尽乾坤。

　这一个布袋，何物不容；有若大肚皮，自然受用。

　●福建仙游会元寺

　笑口常开，长令众生皆安乐；悲心无尽，普使法界悉清凉。

　●福建莆田广化寺

　世态炎凉唯一笑，余怀坦白故常开。

　笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个中收尽乾坤。

　这一个布袋，何物不容；有若大肚皮，自然受用。

　●福建仙游会元寺

　笑口常开，长令众生皆安乐；悲心无尽，普使法界悉清凉。

　●福建南平开平寺

　盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。

　●福建诏安报国寺

　愿尔面见如来像，于我常生欢喜心。

　●湖南醴陵护国寺

　大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；

　慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。

　●湖南衡阳西禅寺。

　皤腹尚能容，莫容他天下难容事；慈颜如带笑，且笑那世间可笑人

　●湖南衡阳罗汉寺

　大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许？

　开口便笑，想世上悲欢离合，此处已无些须。

　●湖北武汉宝通禅寺。

　慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；记受一生补佛，独他何故不皈依

　●湖北仙桃广长律院

　大肚皮，包藏佛教万卷；圆笑脸，普渡孽海众生。

　●河北蔚县千佛洞

　曲径通幽，罕到弥勒内院；高峰入妙，巍然兜率天宫。

　●湖南武冈山三岭庵联：

　我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

　●四川乐山凌云寺联：

　笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；

　观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

　●福州市鼓山涌泉寺联：

　日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

　年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

　●山西五台山

　凡事付之一笑，于人无所不容。

　大肚能容，容天容地；开口便笑，笑古笑今。

　张海口，化痴呆，慈无能助；提布袋，笑盈腮，法难宣言。

　●浙江普陀山普济寺

　晏坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。

　●四川峨眉山报国寺

　看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相；愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。

　●四川峨眉山雷音寺

　投起针来，果能罗什译经寸金易化；吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

　●四川峨眉山洪椿坪

　处己何妨真面目，待人总要大肚皮

　●北京潭柘寺对联：

　大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

　布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人！处己何妨真面目，待人总要大肚皮。

　●北京丰台海会寺联：

　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，香胸怀洒落，却是上乘。

　●四川峨嵋山灵巖寺：

　开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与人无所不容。

　●台湾高雄市寿山龙泉寺：

　大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。

《净峰寺悟“静”》万国智散文赏析

明旸法师，爱国高僧，中国当代十大高僧之一。生于1916年，系福建闽侯（福州市）人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪，情满怀。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆锳大师讲《仁王护国般若经》,时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，大师未许，直至十三岁落发出家。着有《圆锳大师年谱》、《佛法概要》等书。曾任全国第八届政协常委，中国全国政协宗教委员会副主任，中国佛教协会副原会长，上海市佛教协会会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈，上海圆明讲堂主持。于2002年7月23日在上海龙华寺圆寂

明旸法师在一九二七年，当十三岁的时候，在大雪峰崇圣寺，依圆锳大师落发出家，法名日新，号明旸。继而随着圆锳大师到了上海。

一九三○年二月，圆锳大师出任宁波太白山天童寺住持，带着明　晋山。明旸在圆公大师身边学习经教，努力不懈。是年天童寺传三坛大戒，明旸那时仅十六岁，受戒不足年龄，经寺内五位大德向得戒和尚请示后，他才获准受戒。圆戒后仍在天童寺随侍圆公大师。圆公讲经时，常命明旸复讲，由于他辩才无碍，口若悬河，当时被誉为“神童法师”。

一九三二年十二月，天童寺发生火灾，烧毁了天王殿、钟楼等九处五十五间房屋，圆锳大师发愿于三年内募资恢复旧观，明旸则襄助大师擘划，终获成功。

一九三五年，圆锳大师的皈依弟子顾联承（法名莲成）、邢明心夫妇，捐出上海大西路两亩多土地，兴建圆明讲堂，作为圆锳大师在上海弘法修持的道场。讲堂落成，明旸随着圆锳大师自宁波到了上海，进驻圆明讲堂，明旸担任讲堂监院。

一九三七年，“七七卢沟桥事变”，日本侵华战争爆发，继而上海保卫战开始，圆锳大师以中国佛教会理事长的身分，组织僧侣救护队，参与战地救护；成立难民收容所，收容救济难民。后来以难民人数太多，圆明讲堂中也设立了“第九难民收容所”，由白圣法师担任主任，明　法师担任总务，综理事务。

是年十月下旬，上海战事逆转，圆锳大师率救护队撤退到汉口。当时战局紧张，救护队经费无着，圆公大师奉国府主席林公子超的函示，嘱他将救护队交付其他法师领导，希望他到南洋募化救护队的医药费。十一月中旬，圆锳大师带着林主席的三封亲笔函赴南洋，由明　随侍。圆锳大师到新加坡、吉隆坡募捐，得到侨领胡文虎、文豹兄弟，李俊承、及商会会长黄重吉等大力支持，成果颇丰。九三八年七月，圆锳大师以上海中国佛教会的函电交促，带着明旸回国。八月返抵上海。为时未久，有汉奸向南京日军宪兵总部告密，称圆锳和尚曾到南洋募款百万，资助重庆的抗日政府。到十月十九日，上海的日军宪兵队，以七部汽车载着荷枪实弹的宪兵，包围了圆明讲堂，入内把圆锳大师及明旸逮捕，解往南京的日军宪兵总部。在南京受日军宪兵刑讯时，圆锳大师不为所屈，从容陈辩。

他在狱中除应讯辩论外，每日结跏跌坐，提起慧照，观照身心皆空，置生死于度外，了无挂碍，明旸也陪着大师被拘留兼旬。是时上海佛教人士极力营救，日军也慑于圆锳大师在国内外的声望，不敢加害，于十一月十日，将大师及明旸同时释放。

抗日战争胜利后，圆锳老和尚在上海圆明讲堂，创办了“楞严专宗学院”，招收学僧三十六人，自任主讲，白圣、明　两法师任教务长。到一九五三年，圆锳老法师在宁波天童寺圆寂，明旸奉师命书写遗嘱，继任为圆明讲堂住持。

一九七八年年底，十一届三中全会，贯彻宗教信仰自由政策，指定重点寺院对外开放。明旸这时恢复了僧装，参加上海佛教活动。一九七九年，由中国佛教协会组织“中国宗教代表团”，以赵朴初居士为团长，赴美国参加世宗教和平会议，明旸法师也是代表之一，去美国访问。

由美国回上海以后，中国佛教协会要筹设中国佛学院灵岩山分院，由明旸法师担任苏灵岩山寺首座，及佛学院副院长。首期招收学员四十人，两年毕业。以后十年间，灵岩山佛学院培育出青年僧侣一百五十馀人。

一九八三年，经过明旸法师的努力争取，重予恢复了上海的圆明讲堂、和圆锳大师纪念堂。以后每年举办佛七、法会、讲经等活动。一九八七年，明旸老法师当选中国佛教协会副会长。一九八八年，复受奉派为宁波太白山天童寺住持。

此外，尚先后兼任北京广济寺、上海龙华寺、福州西禅寺、莆田光孝等寺住持。一九九六年元月，当选为上海市佛教协会会长。一九九八年后因健康衰退卧病，长期住医院疗养，经医务人员多方精心治疗，终因病情恶化，医治无效，于二○○二年七月廿三日晚上十时五十分在上海龙华寺圆寂，俗腊八十七岁。

明旸法师是圆锳大师的嫡传弟子，为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。在改革开放后，他经常代表佛教出国访问，足迹遍及东西亚、欧洲、美国、澳大利亚、香港、澳门、台湾等地。一九八七年七月，率领北京广济寺、上海龙寺僧伽法务团七十馀人，抵美国旧金山万佛城，主持水陆空大法会。一九九三年四月，率领中国佛牙护送团到缅甸巡礼。

一九九三年十一月，首次到台湾弘法。他编著有《圆锳大师年谱》、《佛法概要》等书。中国国际出版社印行有他撰写的《明旸法师海外弘法参访记》正、续集。

明旸长老现今最著名的法脉传人为台湾高雄文殊讲堂慧律法师

1995年明旸长老得闻慧律法师的智慧无碍，故赴台,在印证之后将法脉委任托付于慧律法师，传以曹洞宗48代、临济宗42代祖师位，至今慧律大师可以说不枉当初长老托付，精进弘法，相信明旸长老在常寂光中亦必欣然也。

潇洒走一回，攀攀净峰山，玩玩净峰寺，怎么样？我投履过的古今胜迹，不算是太多，却未必说少。但我从来顽固地认知，休管山籁海韵、人文地理，或是风土民习、寺院庙观，当自有个性特色，才是它内存资质，拥有的软实力。

那么，净峰寺属什么景点专区？答曰：以静取胜。

净峰山走势绵延起伏，宛若游龙趋向岛屿犄角。林竹苍莽，浪涛飞卷，三面水域亲昵环抱。净峰寺呢，听当地人说，自诞生起始，就偎依这山林深腹，数百载之久了。介乎陆地海峡交接线，似乎有一种古老脱俗、拒绝尘世喧嚣的意味。

地势地貌，天然形成的先决条件，注定了净峰山的孤独。在我看来，宁谧呀幽寂呀，不仅是幻化于空间的现象，其实是人心理直觉，激发的感悟，才是正能量，最有征服力。所以，山峻不在于险、水秀不在于奇。净峰寺呵，单凭个“静”字，叫得颇响的“独家新闻”，怎是了得！

我慕名走进大岞半岛，坐落惠安县境东部的渔镇，净峰山与寺聚焦我视力圈上。第一时间第一地点，我取得了核实，这一脉南国丘陵，东土一方神坛，美得清纯，静得空灵，演示了它独特所在，崛起个小小“品牌”，人气融融呢。

举步悄悄，我先拜见弘一法师。上世纪中叶，官方和民间联手，在寺里增设“弘一法师纪念馆”。法师云游此间的活动资料，笔砚文具、稿笺书籍、信札印石、字帖墨宝、真容小照，乃至日用器具，搜集得够多够足。给予法师生前行踪添加新定位，给予净峰寺积淀文化内涵，强化了可读性。

遥想当年，应是净峰寺的静态佳境，挽住弘一法师的脚步。他自杭州虎跑寺南下，抵达泉州，上着一袭袈裟，下趿一双芒鞋，游遍晋江流域乡镇村社，后来看中净峰寺，驻跸了不短时日，心情好极了，竟舍不得离开，甚至萌发寿满大限圆寂于该寺的念想。

立体化了的一段历史，凸显我的眼前。足立于世上，论才华论威望，弘一法师为人所敬佩。可恰值流年韶华，人生与事业如日中天，他却突然一转身遁入空门，撂给后世沉重的背影。他选修最严厉的“南山律宗”，将失传七百多年的教义，研究、整理，潜心“抢救”。默默甘作苦行僧。

从祝发皈依佛祖，到“悲欣交集”的绝笔，因因果果，至今仍是文坛一个形象之谜，仍被哓哓不休争议。说来挺有意思，我曾经觅寻过弘一法师的踪迹，发表过相关文字，可对他的人生变异，同样也无从理顺思路。或许净峰寺的实践，让他获得新的体会，唯有他自己晓得。

伴随晨钟暮鼓，弘一法师踽踽独行，格外聚精会神。他诵经室里释经弘法，禅斋室灯下坐道论文。有一天，劳作罢了，开窗透气采光，似火的晚霞，触动他的灵感，想象菊花绽放的灿烂，随即草就一首《净峰种植口占》：我到为种植，我行花未开。岂无佳色在？留待后人来。

赠与净峰寺的咏菊诗，原件全文钤刻诗碑上。我肃立披诵，脑海中模拟出弘一法师的情状。他心净如水，执着黄笺握支毫笔，或山岩坐看天风海涛，或密林踱步且吟且歌。渔灯聚远岸，花影护禅门，衬托得他微驼的侧影，那么瘦削寒素，然而又是那么慷慨和悲悯！

借助指尖滑行，沿字体笔画顺过一遍。我不是在临摹书法，而是探索法师的心路历程，诗章背后无字的偈语。蓦然间，记起在福州西禅寺内，曾见过他的另一题诗，也是描绘菊花形象的：亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红？殉教应流血。

我低眉思忖。如果说，那先前西禅寺的一首，表达“殉教”的意识，以身命相许，走向了极致。那么，再看净峰寺这后一首，语境分明地寄意人生，召唤“后来人”。法师功德圆满，不愧为顶格标识的一代高僧。

出家人的情怀，弘一法师厌弃流俗浮躁，着意并迁单于净峰寺，他的思想和佛学研究，无疑进入一个新的领域。人活一世，不管他走什么路，对社会一二贡献，就非常不容易。可弘一法师在这修行，为后人留下那么多成就，肯定是不可或缺的一笔。

标识顶格的人物，再说一位，姓张名岳。净峰寺幸甚，山澄水明，潮涨、汐退、鸟语、泉鸣，更为宁静填充了厚度，有诗的意象，如梦的魔幻。自四面八方吸引有识之士的眼球，明代惠安大才子张岳，当是一个。既入净峰寺，莫忘去结识张岳呐。

张岳与净峰山寺有缘，祖籍净峰一侧的西头村，母亲和夫人均为此地人氏。换句话说，大岞半岛的山与海，将他养育成优秀的儿女。张岳自小才智过人，胸襟坦荡而有骨气。在《明史》的文字页码里，张岳赫赫载名，而且是个倍受点赞的名宦。

人一旦出了名，故事也就多。有关张岳的传闻，我听过种种。印象中最难忘的，是一则《张岳煮鬼》。某年间爆发一场恶性瘟疫，村民惨死者无数。邻居小孩不幸被传染，发烧、昏厥，性命危矣。母亲的悲啼，使张岳看不下书。便抽身过去探视。脚刚跨入屋，小孩竟起坐嘻笑玩耍。待他一转身走开，母亲哀哭又起。诡诈现象夹有蛊术！令张岳生疑。

该怎么破除呢？反复暗暗检验后，张岳大大惊喜，原来瘟鬼惧怕他的威仪。这下鼓足了勇气，决心斗斗恶魔。张岳墨书许多大条幅“张岳在此”，送各家各户张挂门楣床头。偏偏这邻居家不贴，他匿藏其布帐后。那些无地作祟的恶鬼，狠狠地扑向小孩。张岳一声断喝，将瘟鬼们全给吓倒在地。

接下来难题明摆着，瘫积成堆的瘟鬼怎么处置？张岳灵机一动，招呼乡亲们协力动手，左抓一撮右拎一串，索性扔进铁锅。尚有剩下的，通通扫入蒸笼，扣上蒸笼盖，旺火熬化成药汤。村子内外又复始了笑声，欢叫张岳名字起舞狂欢。

有点神奇对不对？但不过“野史”，乡里村民自古口口相传至今。而真实的张岳呢，请不妨去会会老大人吧。从正殿一侧迈步，穿越幽长的廊庑，瞧去吧，围墙的巨石岩壁下，有一列典故式的人物造像，均系惠安历史上的英杰，咱们的张岳位居其间。

生于斯长于斯，近在咫尺的净峰寺，浓绿浅翠锁深院，城春草木深，定然是个业术专攻的好去处。张岳开始亲近山寺，或攻诗书，或练武功，厚墙广庭内，闪现着他的身影。可以说，为这年轻人的前程，净峰寺铺下第一张“红地毯”。后来无论走到何处，大岞半岛净峰寺，最是牵挂着他的乡愁。

至明朝正德年间，张岳去赶考，中举升级，名登龙虎榜，官至殿阁大学士。与他同朝的大剧作家汤显祖杰作迭出，《牡丹亭》轰动大江南北，还是他的学生哩。尤其勤政、廉洁、悯民，铁定是张岳自律的信条，“未尝入一珠”，直至生命最后一刻，留取清白在人间。

“出道”之后，张岳大半生奔波仕途，多次奉命外派，往广西江西广东贵州四川等地任职，无论事务管理，无论军旅指挥，屡获朝廷勖勉，政声远播。人生如过客，张岳乞骸告老了，他仍以静为主旨，遁入“老地方”，在净峰寺里立书著说、会友玩棋，也微服访贫苦查灾情。但他一如既往，严戒滥施权力插手地方政事。史学家叹曰：“为民仰之，山增而高矣”，足见对他品格的景仰褒彰。

张岳是净峰的骄傲，他作古过后，父老乡亲将他泥塑纪念，坐定已五六百个年头了，人呼“张净峰”。张岳将“静”字具像化了，你看他素衿正襟，头扎土绠纶巾，双眼目光炯炯，手抚柔柔美须，似乎随时招你品茶叙话。寒暑易节，改不了一副谦谦君子风度，怎生不叫你忍俊不禁，心增三分敬畏！

与此同时，也免不了引人猜忌，张岳难道什么都不思不想？农家子弟的张岳大人，历练成为大儒兼良将，一朝重臣、一代风流，何况身前身后功成名就，驰誉于世。返回故里，他虽结庐人境，然而地偏心自安。

盘桓了一圈，我真切感受净峰寺的静，静出了威力，静出了魅力，莫怪这个方家那个达人，尽管时代不同，却一样神迷心驰。弘一法师取“静”，执着信仰，潜心于经书教义，自我书写了传奇。张岳大人好“静”，远离时弊流俗心绪不受扰乱，保证头脑清醒，坚守住人格尊严与名节。休管古今哪个时代，文人也好，政客也好，均是相当罕有的、可贵的。

我联想起咱们先祖创立的三大国教，儒家奉行独善其身，修身齐家治国；释家推举万事皆空，“三界唯一心，心外无别法”；道家崇尚知足常乐，力主“物物而不物于物”。所有教义无不以“静”为准线，“静”可意会，却拙于言传，“静可修心，静极生慧”，阅不尽人生真谛社会哲理！

左旁嘿嘿嘿爆笑，有人唱喏了佛号，朗声说道：伟人虽已往生西去，佛心不废，精神永在！嗬，原来是该寺的方丈，额头光斑烁烁，胸吊一圈黑亮捻珠，拊掌合十说道。经他“玄机”一语点破，省掉我的多余赘述。

前面山径上，骤然一阵杂遝细碎脚步声响，由远渐近，才惊回我的思绪。嗬，身姿绰约一群女子，闪现山麓翠色背景下。净峰的大岞小岞一带，不论老幼不分四季，女子一式黄斗笠花头巾，短襟窄袖上衣，宽筒裤赤脚板。有人概括为：封建头、民主肚、解放脚。对啦，惠安女造型的发祥地。

趁机补述一点，艺术塑造归艺术塑造，惠安女勤劳与善良本色，也是相当扬名的。祖辈觳觫于生活底层，命运的抗争，追取生存价值，她们站起优秀的群体。看这一行“黄斗笠”吧，笑语盈盈，足踏弯弯栈道，散漫地相随，犹似原野春光里的飞花。笑语盈盈，给山仪水态注入了活力。

可能又是“礼佛日”，惠安女们肩挑手提着果盒，结伴向佛爷添油燃香上供。迢迢岁月，承受太多人祸天灾磨难，生存系数几乎归零。教训太惨重，她们自持解除痛苦表达方式，即入寺求“静”。从现实角度诉求，菩萨保佑吧，降临福祉吧，世道安定、年月富庶，阖家大小勇健能干，她们就很知足了。世袭的习俗行为，也算对于“静”，作出又一类解读与诠释。

伫足山门石阶顶，感慨如涌。记忆不期然回放出一轴经典水墨画，命题《深山藏古寺》，那线条那色块，将“静”的看点，叙述得多么精美精彩，“宁静而致远”，意蕴无限哟。我突发狂想，想稍作修改， “深山”应标净峰山，“古寺”也应署名，叫净峰寺。或许，完整这古画版本，仍不失为难得的启示录？

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