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在中国的所有朝代当中，宋代时的士大夫地位是极高的，说宋代是士大夫的?梦幻天堂?名副其实。在宋代有许多针对士大夫的优待，比如极其丰厚的俸禄，较高的社会地位，不过这些与?不杀士大夫?相比，实在都算不得什么了。
宋代有?不杀士大夫?的不成文规定，它虽然没有写在律法上，然而却比律法还要权威，士大夫已经将它抬高到?祖宗家法?的地步。《宋史》记载，宋太祖在太庙里立有誓碑，上面刻着?不得杀士大夫及上书言事人?。
宋神宗时期，陕西战事失利，皇帝下令斩杀一位漕官，然而宰相蔡确却表示反对，他说道：?祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始。?宋神宗沉吟良久以后说：?可与刺面配远恶处。?然而门下侍郎章惇却又反对道：?如此即不若杀之。?宋神宗不解，章惇说道：?士可杀不可辱。?宋神宗自然大怒，他声色俱厉道：?快意事更做不得一件！?可是章惇却没有丝毫退让，他直截了当的说道：?如此快意，不做得也好。?
为一犯罪漕官，臣下竟敢抗议皇帝的决定，甚至训斥皇上，这在其他朝代是不敢想象的。而通过这件事也可以看出，宋代的确有?不杀士大夫?的传统，且所有文官都觉得这是理所当然的。那么，在古代皇权至上的封建社会当中，为什么会出现这种严重限制皇权的传统呢？
不杀士大夫?，其实是皇帝向士大夫阶层妥协的结果。赵匡胤建立宋朝以后以文抑武，大开科举。这样做的结果就是宋朝消弭了五代以来的兵乱，但文官集团却成为可以与皇帝相提并论的存在。在宋代，文官阶层的力量空前膨胀，而皇权却迅速衰弱。宋太祖时文官尚且不敢对他不敬，然而在宋神宗时，文官却敢在大殿之上指责皇帝，不留一分情面。宋仁宗时吃一顿宵夜有时都要被文官批评，皇帝俨然成为士大夫阶层的半个傀儡。在这种情况下，皇帝自然不敢杀士大夫，否则他们将失去朝中最大势力的支持。
而且，士大夫阶层内部常常出现?官官相护?的情况。比如素有美名的范仲淹，就曾为一位私通盗贼的小吏开脱，最终让他免于死罪。然而没有多少人觉得范仲淹这样做是徇私枉法，反而有许多人对这件事大加称赞。
宋代的文官集团就是一个?铁桶?，不管是武将还是宦官亦或是外戚，除非加入他们，否则都不是他们的对手。即使士大夫阶层内部出现矛盾，他们往往也不会往死里整，这是官场的潜规则。
皇帝只要想杀某一位士大夫，即使这位士大夫犯了法，依旧会有许多大臣为其开脱，而这些大臣身后则是整个士大夫阶层。皇帝纵然是九五至尊，也无法与这些人抗衡，更何况文官们总会请出?祖宗?，先天就站在道德的制高点上。所以，宋代不杀士大夫，实在不是皇帝不想，而是不能，甚至是不敢。
为什么宋代很少有知识分子被处死?
岳飞被害前，如果说出了宋太祖留下的一条祖训，赵构不一定敢杀他
公元1142年，岳飞被以"莫须有"的罪名杀害，事实上，处死岳飞也是金朝议和的条件之一，而宋高宗和秦桧自然也是心领神会，为了能够苟且偷生， 便杀害的岳飞，其实岳飞还是有很多的机会活下来的，北伐之时，军权在手，再不济也可以割据一方，但是素以忠孝为名的岳飞自然也不会这样去做。
除此之外，岳飞在被害之前，如果说出了宋太祖赵匡胤留下的一条祖训，宋高宗赵构还真不一定敢杀他，那么赵匡胤到底留下了一条什么样的祖训呢？
大家都知道，自靖康之耻后，宋徽宗便被金人掳掠到了北方，但是根据《北狩见闻录》和《建炎以来系年要录》等相关的史料记载，宋徽宗曾经派自己的心腹潜逃回江南，并且向宋高宗说了赵匡胤留下的一条祖训，那就是赵匡胤曾经发誓不杀士大夫，而且如果子孙后代如果违背了，必遭天谴，而北宋的七个皇帝都遵循了这样的祖训，所以要赵构也要遵守。
事实上，就宋朝来说，对于士大夫和官员的待遇可以说是最好的，而且这些官员大臣犯了重大的过错之后，最大的惩罚也就是流放岭南之地，基本上不会有什么杀身之祸，更不用说什么株连九族了，比如宋太宗时期的大将曹彬，雍熙北伐，大败而归，宋太宗对他却没有任何的处置。
还有后来宋神宗时期的攻打西夏，决战之后，大将高遵裕临阵脱逃，导致宋朝大败，结果呢？高遵裕也仅仅只是降职处分，所以高遵裕是外戚，但是这样的行为，不管在哪个朝代，都被杀头，但是在宋朝却没有，这也恰恰说明了宋朝对于官员的宽厚，而且这两个例子都是说的武将，而大家也知道，宋朝向来是重文轻武的，可想而知，文臣的待遇有多高了！
后来宋孝宗时期，想要改变这样的一条祖训，却遭到了所有大臣的一致反对，最后也只能不了了之，所有这一条祖训在宋朝官员的心中，地位还是非常的大的，毕竟是大家的保命符。
所以岳飞如果在临死之前，说出了这样的一条祖训，很有可能引起宋朝官员的共鸣，而在这样的情况之下，岳飞虽然可能还是免不了流放之类的惩罚，但是至少还是能够保住一命的！
宋太祖赵匡胤开创的北宋缘何成为中国历史上少有的政治清明时代？从赵匡胤留在太庙中的“誓碑”可以窥见一斑。誓碑上镌刻着新天子即位时宣誓遵守的誓词。其中第二条是：不得杀士大夫及上书言事人。不搽胭脂注。
“文治煌煌，武功烈烈”，是前人对业绩较为出众的王朝或君主常用的赞语，一般都带有夸饰的味道。其实，“煌煌”与“烈烈”兼而有之的例子是很为少见的，相反，两者倒常常有背道而驰的情形，北宋便是最典型的代表。它使人想起股市上的k线图——在北宋一百六十七年的时间段里，文治和武功，一条阳线一条阴线，分别向上向下，构成强烈的反差。
一般学人公认北宋是中国封建文化的巅峰时期，主要想到的大约都是它在文化艺术方面达到的高度，而就广义的“文治”来考量，它的超越前人也不输后人的文官体制——从培养(教育)、选拔(科举)、考核、监察到由中书、枢密、三司构成的“内阁责任制”等等，在整个人类封建社会史上，都可以说是首屈一指的。至于“武功”，则中国历史上统一的大帝国中，没有比它更软弱更差劲的了——最后竟然落得父子两代皇帝当俘虏的下场。这段反差异常而内涵丰富的历史，其寄兴生慨之用，似也无涯。
北宋比较宽松的政治环境是赵匡胤为他所倡导的文官体制确定的基调，也是这一政治路线形成传统的结果。赵匡胤出于对唐末以来武夫横行这一积弊的痛切认识，向往文官掌权的“好人政府”，为了培育和维护一支高素质的稳定的文官队伍，他用过几手很值得称道的政策，比如：
(一)重用旧知识分子，发掘他们的潜能为新政权服务。所谓“旧知识分子”，就是那些从五代的历史背景中走过来的读书人(大量是旧官吏)。赵匡胤是被军人集团推上宝座的，但他却宁愿把朝政委托给文官，虽然他和这些人素无渊源。后周的三位宰相范质、王溥、魏仁浦一律留任原职，而且提高了级别待遇。一直到四年以后，长期追随左右充任幕僚长角色的赵普(乡村小知识分子出身)逐步熟悉了朝廷政务的运作，赵匡胤才“接受”了三人同时提出的辞职请求，任命赵普担任宰相。除了宰相，其他朝廷大员留任的更多，这些人各有长短，但大都在不同方面(特别在制度建设上)做出过贡献，有的还堪称一代名臣，如长期任知制诰(相当中央研究室主任，掌管文字)的陶谷，任御史中丞兼判吏部(纪委书记兼组织部长)的刘温叟，任知贡举(兼具人事部、教育部的职能)的薛居正等等。
(二)注重选拔民间知识分子，更新官吏队伍，改善官吏素质。赵匡胤在这方面的突出表现是健全和发展科举制度，由他发起并在宋代逐步形成的规范化的科举制度，克服了从汉到唐以来门第阀阅对官吏来源的操纵和影响，为中小地主和底层知识分子进入政权提供了可能。一千年来，直到近现代考试制度之前，它具有的科学与公平性是无可替代的。赵匡胤对科举制度的建设抓得很细。比如，为了帮助边远贫困地区的考生能顺利进京应试，他颁布了一项由国家驿站为举子免费提供食宿的规定，这对于下层知识分子确实是切实有效的支持 。又比如，他每每亲自过问考试的风纪和考生的质量，为此，他确立了皇帝“召对”(面试)的制度，对资质庸劣的新科进士，除了罢黜他们的功名，还要追查被录取的背景，严惩主考官员。由于他抓得严、抓得紧，而且一抓到底，良好的科举风气逐渐形成一种传统。后来有宋一代产生了那么多出身寒门的大政治家，很大程度上得力于比较健全完善的科举制度。
(三)切实为知识分子营造比较宽容、宽松的政治环境。宋人笔记中说，赵匡胤在太庙寝殿的夹室里，镌立了一块七八尺高的石碑，名为“誓碑”，并规定，春秋庙祭及新天子即位，参拜列祖列宗后，礼官要奏请皇帝恭读誓词。这个仪式颇为神秘，皇帝默颂誓词时，身边只留一名不识字的小黄门官(太监)，因而除了皇帝谁也不知道誓词的内容，直到金兵攻占开封以后，太庙遭洗劫，碑文才流传于世，一共三条：
1.柴(荣)氏子孙，有罪不得处以刑罚，纵然犯谋逆大罪，只可于狱中赐其自尽，不得在市曹刑戮，亦不得连坐支属。
2.不得杀士大夫及上书言事人。
3.子孙有违此誓者，天必殛之。
誓词很简单，却把阅读誓词的方式弄得如此神秘，赵匡胤的用意无非两条，一是避免张扬，二是对后世子孙产生一种特殊的约束力。后来的事实证明，他这三条确实起了作用。特别是第二条，虽然简单，却为知识分子划出了一条安全的底线，极有利于调动他们的聪明才智。宋朝为什么会涌现那么多杰出的政治家、文学家、思想家？文官政治何以会那样稳定而具有效率？不同利益集团缘何能维持斗争中的平衡而不致酿成流血的惨剧？实在是得力于“不杀人”这一浅显的原则。明确而认真地保护知识分子，在漫长而黑暗的中国古代历史上，这是独一无二的记忆。
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