网上有关“试论北宋社会经济发展的主要原因”话题很是火热，小编也是针对试论北宋社会经济发展的主要原因寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
前言
宋代是文人天下，文人爱读书也推动了文化知识产业的兴起。书籍的印刷在宋代是十分兴盛的，甚至形成了规模产业这也是前所未有的。即使是唐代也没有出现书记印刷的产业，但是在宋代推行的重文轻武政策和科举制度带来了大量的书籍需求。于是乎刻苦读书的风气逐渐蔓延整个社会，这就为书籍的印刷产业带来了绝佳的机会。
宋太祖之所以推崇重文轻武的政策是为了巩固宋王朝的统治，因为自身是武将黄袍加身建立的宋国，所以他知道武将如果拥有重兵是十分严重的事情。所以自上位以后开始剥夺兵权也就是我们所熟知的杯酒释兵权。不仅解决了中央禁军的指挥权还削弱了当地节度使的权力，派遣文人去掌管地方的事务。
在宋太祖认为武官的文化水平是不高的，很容易受到小人蒙蔽这种现象。所以对于文官的重视是达到了空前高度，所有的行政权力都集中在了文官手里。在宋代前期的时间里皇帝也是喜爱读书，所以上行下效整个社会风气都是呈现一种爱读书的现象。宋太祖就想把这种文化来巩固天下，把书籍作为教化之本这就能看出皇帝对于书籍的重视程度。
北宋的统治者对于书籍的重视程度很高投入了大量的精力和人力来收编典籍，这就使中央政府藏书量大大的增加。而且太祖还提出宰相必须是读书人这种臣子标准促进了宋代的科举考试，官本位思想越发浓厚，掀起了社会读书的浪潮。对于图书统治者是十分看中的，于是乎频频下诏向各地方求书，这就挑动了民众的积极性民间保管的书开始往中央运输大量的珍贵书籍才得以保存下来。
一、宋代的印书业发展原因
在北宋初期的时候国家刚刚稳定对于书籍的供应量是远远不足的，随着以文治国的政策推动印书业也随之发展开来。对于印刷的书籍主要是儒家经典，国子监成为了宋代最高学府也是承担了印刷出版的任务。国子监作为最高学府拥有的儒家大师是十分多的，对于书籍的印刷也是不断地修改和订正所以在宋代初期儒家的经典是有一定规模的印刷的。
《资治通鉴》记载：载嘉稽古之功，允助好文之理，宜从雕印，以广颁行”
国子监印刷的书籍集中在于儒家的经典不仅数量庞大而且覆盖面广这就给地方的印刷出版业带来了不同凡响的影响。随着大量的书籍流入市场再从市场流入民间百姓有书可读对于朝廷的向心力是不断加强的这样还稳定了国家的统治。随着国子监的儒家大师不断地精修校勘他们所印刷的书籍拥有了更多的可读性更容易读懂。而且宋初的统治者对于书籍的限制是比较少的，拥有一定的思想上的自由这就为后来的学术开放打下了深厚的基础。
科举制度比以往更加的完善，更加的公平面向平民选官的朝代带来民间的科举之风越发的兴盛。科举的人数大幅度的增加这就带来了书籍需求量的增加。雕版印刷在北宋之前的时候印刷的普及程度并不高。宋代把一些儒家经典刻印书籍这就给科举人士带来很大的便利，为科举规模的扩大提供了前提条件，也就是说科举制度与书籍产业的发展是同步的。
二、宋代书籍文化产业的发展
北宋初期的时候刻书产业并不发达，仅仅是官方进行刻书地方上几乎没有，而且刻书的种类十分的单一不面对市场。在北宋中期以后刻书的产业开始逐渐发展，随着经济的发展民间的刻书与私人的刻书限制逐渐的放宽。刻书的产业逐渐出现格局也是不断地变大。从中央到了地方，刻书的产业规模不断地变大书籍的种类也是不断地增加不仅满足了当地学生的需求还促进了地方文化教育的发展。
刻书产业的兴起也带领了相关产业的蓬勃发展，在此同时宋代的造纸业也进入了黄金时期，造纸技术逐渐的成熟。纸张的产量越来越高，品种也十分的全，在整个宋代社会中纸张大部分用于了刻书。纸张的种类也变得十分丰富，人们选择刻书纸张的选择也是越来越多，市场的多样性才得以扩展。
随着书籍文化产业逐渐的发展宋王朝对于书籍产业的管理也是不断地加强，在宋代前期的时候书籍的刻书是由政府作为主要导向，朝廷给予了政策支持。但是北宋中期以来民间的刻书也是逐渐的兴起导致了市面上图书不断地增加乱象丛生，图书作为社会文化载体对于民间教化来说作用是十分大的。于是朝廷采取了一系列的措施加强对民间书籍的管理从而巩固统治整理了市场乱象。
结论
书籍产业在宋代达到了一个巅峰，刻书的规模越来越大形成了完整的产业，在整个宋代的社会经济生活中成为了强有力的经济支柱。随着宋代的重文官的政策出现书籍成为抢手货越来越多读书的风气在社会中蔚然成风。最重要的是科举制度的发展鼓舞了一群有一群的寒门士子想要改变自身的命运投进了科举大军这也导致了书籍的需求量大量的增加进而促进了书籍产业及其相关产业。
宋代十分重视教育，官方和地方的学校众多，都有完整的办学制度。通过书院传抄刻印出版书籍也是从中央流到了社会。所以北宋社会文化普遍水平都是比较高的，提高了社会的文化水平形成了普遍的读书风气。宋代刻书产业格局和规模已经十分的客观，形成了独立的市场对于社会各个阶层都能提供了不同的读物。
北宋知识分子打开新风气是什么新风气出现的原因
社会经济在唐宋间的高涨在南方和北方是不一样的。北方因战乱，社会经济发展时断时续。同样与战乱有关，安史之乱以后，中国的经济重心开始向东南方转移。魏晋南北朝开发南方的历史意义，至此展露出来了。需要指出的是，向南转移并不意味着北方已经全面落后，北宋时期，北方的山东河南一带农业手工业经济并不落后，在宋代经济全局中占有重要位置。但总体上看，是北不如南；而这样的重心南移，到南宋才基本完成。在南方的长江中下游流域，“进入全面开发耕地的时期”，显示着实行新税法对农业开发的刺激作用。中唐以后水稻农业获得了长足发展。人们大兴水利，促进着稻作农业向集约化方向扩展；曲辕犁也被广泛使用于水田了；插秧技术得到推广，早熟的品种被引进到那里：这一切促使着稻米产量大幅度提高。“苏湖熟，天下足”，南方的稻米对减轻全社会生存压力有重要意义，也是唐宋时期国脉所系。粮食产量提高了，丘陵旱地也被开垦出来了，有更多的土地用来种植经济作物。茶叶在唐代就成为包括一般平民百姓在内全社会的日常消费。在全国贩运茶叶是有利可图的事业。茶树、桑树、漆树、竹子广泛栽植。经济作物的发展即手工业的发展，南方人以特有的灵秀(其实是生产经验累积的结果)制造着漆器，编织着竹器，纺织着精美的丝织品。在过去是北方出绢帛，南方产麻布，南方也有精湛的制造技艺。陶瓷制造业唐代前期中心在北方，以后逐渐南移，到宋代，景德镇已经变为天下瓷都。而陶瓷制品也在唐宋之际成为百姓一般性日用品。此外像盐业、矿冶业，南方都有长足进展。生产的高涨一定带动商业贸易和都市文明的发展。唐宋两代南北经济交流十分活跃，陆路交通之外，隋朝修建的大运河沟通着当时的关东与关中，东南与西北；长江庞大的水系，更是自南北朝以来就成为经济交流的大动脉。由于联系东、西亚的丝绸之路的中断，商人们把注意力投向海上贸易。在许多交通要道，集市贸易空前发展，大运河和长江沿岸及东南沿海大都市纷纷出现，十分繁荣。“江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间”，长安、洛阳、开封、扬州、成都、广州等都是当时著名都会，而且扬州、成都、泉州、明州等城市，是随着区域经济的发育而发达起来的，是富甲一方的经济中心。就是那些政治色彩浓厚的城市，经济功能也越来越大。如长安，在一开始建设规划是市区、作坊与居民区严格分开的，中唐以后，店铺沿街鳞次而立的趋势显著加强；宋的都城开封，从《清明上河图》上看去，简直就是一个商业都会。城市建筑格局发生了大的变化，城市中的经营者开始有了自己的组织即行会；货币在交换过程中比重增大，“僦柜”和“飞钱”出现了，北宋纸币“交子”也流通起来了。城市不仅累积着财富，也荟萃着人文。市井文化方方面面，其中适合市民阶层审美趣味的新文艺的兴起，最能观察当时社会文化之一斑。讲述历史及人世间故事的“说话”从中唐以后就兴旺起来，有了行会并在南宋进入“黄金时代”。记录“说话”的文章叫“话本”，是后来白话小说之祖。戏剧的发达同样令人瞩目。一种被称之为“宋杂剧”的戏剧在瓦舍勾栏中演出，并且已经商业化。以温州为发祥地的南戏与杂剧南北相应。此外还有滑稽戏、傀儡戏、影戏等等，都在市民中找到了自己的观众。“宋代伎艺商品化的……突出特点是，从京城到地方，从宫廷到民间，不论帝王、官僚还是士子、商贾，都可以出资雇用乐户艺人，随时演出。”中国文学从来没有像现在这样把艺术的创造者和欣赏者如此密切地联结在一起。当然新的文艺表现着新兴市井阶层的思想意识，但在说话人的讲古说今中，在戏剧搬演着历史的故事时，民众更接受着源远流长的历史文化、道德伦理和生活观念。这不仅沟通着古今，也沟通着精英文化与民间文化。对一般民众的“教化”作用，甚至要比国家办学来得还要普及和深入，它们促进着民智的开发。这是中国历史上继春秋战国之后又一个民力发展的时代，除上述的表现之外，是科技方面的发明。让中国人自豪的四大发明，除造纸术外，火药、指南针及活字印刷都是在唐宋之际发明或广泛应用的。指南针的再发现最能说明问题。据载战国时中国人就懂得了磁石的特性，但是在宋代它重新被注意利用，直接的原因就是航海的需要。创造性的生产生活实践激发科学技术的高涨这条规律，在指南针的应用上得到印证。对中国科学技术为什么逐渐落后于西方这样一个老问题，由此也可以获得一个简单的答案：我们的社会生产在唐宋以后，没有继续更深更广地拓展前进。有一项小发明的遭遇很能说明科技与生产需求的关系，宋代有一种“走马灯”的游戏，透明的灯笼里点上蜡烛就可以自动旋转。英国人瓦特受沸水顶起壶盖的启发，发明了蒸汽机，走马灯的游戏实际利用的是热气的动力学原理。但是由于没有英国那样的产业革命做背景，在那时就只是把它当成游戏了。社会文化的日益高涨的需要，却刺激了印刷术的革命性变化。民力的发展，商业的繁荣，使得原有雕版印刷不能适应社会的需求，活字印刷术在北宋应运而生。它的发明者是—位制版工平民毕异。记载生产和科技进步的文献多了起来。晚唐的文学家陆龟蒙的《耒耜经》记述了各种农具，其中就有曲辕犁。“中国科学史上的里程碑”《梦溪笔谈》问世于北宋；《耒耜经》和《梦溪笔谈》都成于文人雅士之手，农具和一般科技的进步，能引起他们的关注，可见其势头之大。中国科技的发展有几个高潮时期，一个是春秋战国时期，一个是魏晋南北朝，另一个就是唐宋之际，每个时期都是生产开发的高涨期。
安史之乱引起唐王朝的衰落，这个巨大的变局激起了—种华夏种族意识的觉醒运动。在当时，人们把安禄山、史思明的叛唐，视为夷狄对中华的祸乱，“夷夏”观念因此而起。而唐代的中衰，同时伴随的是回纥(回鹘)人在中原的横行，吐蕃人对唐的掠夺及在西北的长期盘踞，都使唐朝越发衰败，种族意识越发高涨，以至演变为仇视一切外人。唐末田神功领导的暴动曾杀死扬州的波斯商人数千人，黄巢起义也在广州攻击过胡商。种族意识的觉醒在五代随着北方异族的侵害及两宋时期与夏辽金元的对峙，变得更加激烈、深入和牢固。这激发了唐宋由科举而形成的士大夫阶层的精神振作和以变法为中心的改革运动。唐代开元、天宝以前的读书人，因身处太平盛世，又遇上皇帝的重诗尚文，精神是昂扬的。但那时的昂扬多系念于一己的功名事业，或关注自己的精神家园；前者如边塞诗的高歌，后者如田园诗派的吟唱。从中唐起，知识分子的思想所系明显变化。变化体现在两个方面：一是争文化正统的意识，一是更关注现实问题和具体问题。中唐思想界、文学界代表人物是韩愈、李翱、柳宗元、刘禹锡、白居易等，思想两方面的变化在这些人身上分别表现出来。韩愈在《原道》等一系列文章中，揭出了一个从尧、舜、禹、汤以迄孔子、孟子的“道统”，并认为这个“道统”至孟子而失传，今天得由他加以继承光大，体现了强烈的历史文化的主体意识。与此相辅相成，他又打出了“攘斥佛老”(主要是佛)的大旗，把佛教及道教视为“夷狄”之教、思想异端而欲加以排除。他的学侣李翱，则以对儒家学说中的“心”“性”内涵的初步发挥，应和韩愈的“道统”之说。柳宗元、刘禹锡一方面参与现实革新，另一方面他们的学术如《封建论》、《非国语》、《天论》、《天对》等文字，或着意于从历史的阐释解决现实问题，或立意打破思想上的精神迷误。白居易则代表的是诗歌创作向传统的回归倾向。他所领导的以“但歌生民病”为宗旨的“新乐府运动”，实际有意恢复着《诗经》、汉乐府开辟的文学传统。韩愈到孟子那里汲取精神魄力的源泉，白居易则皈依经学一脉。中唐时期儒家经典之学也形成一时风气，如啖助、赵匡、陆淳的《春秋左传》之学。文化的道统意识和强烈的现实感，发之而为文章为诗歌，韩柳等中唐士人的思想、学问及文章，基本就是宋代文人精神的基本范围和规模。道统在宋代演变为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“为万世开太平”的精神气概；心性内容则由深感唐末五代“无廉耻”的士人发展为理学、道学。北宋实行的文官政治，士大夫集政治家、诗文家、学问家于一身，本着各自的道德学问及对现实问题不同的理解为政，宋代士大夫出现类似后世“党派”的政治群体。唐代有所谓“牛李党争”，但基本是在暗弱皇帝的朝廷里争权、闹意气；北宋有以王安石为首的“新党”，和以司马光等为首的“旧党”。试图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”局面的属于新党，以“扰民”、“生事”、“与民争利”为理由反对这种变法的为旧党。新党代表土大夫积极有为的精神，旧党也不能简单地视为“反动”。两派的分歧产生于对现实的不同理解。旧党认为，现有政治体制及种种政策本身并无问题，问题出在官员们不能正确执行，而且与其像新法那样向民众开财源，不如从皇帝及朝廷的节约做起。
北宋、南宋。
军事、经济、文化、科技发展不平衡是北宋一大特征，也是北宋没有成为强国的重要因素。北宋在军事上“积弱”，在经济上“积贫”，但在文化和科技领域却创造出许多辉煌的成果，是中国古代文化最繁荣、科技最发达的朝代之一，在中后期还呈现了文化大家“井喷”的罕有现象。
北宋文化繁荣、科技发达的原因主要有三点：一是宋初宋太祖赵匡胤大力推行偃武修文政策，后来的继承者无不谨守“祖宗法度”，使社会风气从五代时的重武轻文变成重文轻武，文人地位迅速提升；二是北宋扩大取士规模和取士途径，使各路文化精英通过科举考试脱颖而出，步入政坛，成为推动文化发展的重要力量；三是北宋保持了一百多年的社会稳定，为文化和科技的发展奠定了牢固的基础。
军事“积弱”经济“积贫” 科技文化登峰造极
北宋是个非常奇特和发展不平衡的时代。一方面，北宋虽然拥有庞大的军队，但军事实力不强，与辽国和西夏对抗时长期处于劣势。经济上虽然十分繁荣，但北宋政府经常国库空虚，入不敷出。由于北宋在军事上“积弱”，在经济上“积贫”，被历史学家视为“中国历史上最软弱的一个朝代”。
然而，在另一方面，北宋是中国历史上科技最发达、文化最昌盛、艺术最繁荣的朝代之一。中国历史上很多重大发明都出现在北宋，历史学家黄仁宇说：“火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在11、12世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”
同时，北宋的文学艺术也登峰造极，正如陈寅恪先生所说的：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”无论文化人才还是文化成果，北宋都可以和历史上任何时代媲美。北宋的皇帝文质彬彬，诗词、书法、绘画无所不通，有的还是艺术大家；北宋的文人士大夫知识渊博，出口成章，著述丰富；北宋的百姓读书成风，举止有礼。在“唐宋八大家”里，北宋就占了六位，北宋的词是中国文学史上一颗明珠，北宋还开创了理学，在哲学领域出现了“北宋五子”。北宋是文人得宠的朝代，是文化人的天堂，难怪英国历史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
关于“试论北宋社会经济发展的主要原因”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
本文来自作者[桐嫣]投稿，不代表同舟号立场，如若转载，请注明出处：https://www.sdtzcl.com/tz/2514.html
评论列表（4条）
我是同舟号的签约作者“桐嫣”！
希望本篇文章《试论北宋社会经济发展的主要原因》能对你有所帮助！
本站[同舟号]内容主要涵盖：生活百科,小常识,生活小窍门,知识分享
本文概览：网上有关“试论北宋社会经济发展的主要原因”话题很是火热，小编也是针对试论北宋社会经济发展的主要原因寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够...